LA “MIERDA OFICIALISTA” DEL “CARA-LIBRO”

Quienes hemos trajinado muchas marchas y hemos colmado muchos estadios y plazas no somos ni esclavos del número -que sabemos fluctuante-, ni presas fáciles de un asombro pavote ante convocatorias evanescentes. No obstante, la noche del pasado viernes 12 de marzo asistimos en la Plaza de Mayo a una movilización popular que tuvo y tiene aristas muy interesantes. Nacida y reclamada a través de la red social Facebook por los televidentes de “6-7-8”, la convocatoria apenas si tuvo el auspicio del propio programa, cuyos periodistas -salvo Sandra Russo- se limitaron a anunciarla a último momento cual si se desentendieran de su suerte. Demasiado tarde, sin embargo. Sucede que el público, que sigue con avidez sus envíos y mantiene con el “Fútbol para todos” el mismo vínculo que un sediento con el desierto, se auto-convocó a defender el “proyecto nacional y popular” en una hora de extrema agitación mediático-golpista. Es cierto: otros tantos miles se habían reunido en esa misma semana frente al Congreso y unos cuantos más fuimos a Ferro a combatir “la conjura de los necios”, ese programa apocalíptico mezcla de apatía, insolidaridad y darwinismo social. Pero a los indignados que colmaron la Plaza la otra noche los juntó el “cara-libro”, esa idea menguada de la identidad que supone que una biografía cabe en los pocos renglones de un “muro”. Y es que “6-7-8” viene cultivando un fino olfato político, y sus “fans” han “copado” el Facebook convirtiéndolo en una herramienta de identidad comunitaria y de aglutinamiento transversal. En medio de un periodismo canalla y servil que, a través y por todos los medios a su alcance, busca “la desesperanza y la humillación espiritual” de nuestro pueblo, “6-7-8” ha reunido a un puñado de valientes que honran la profesión y la vocación por la verdad, y por eso sus nombres fueron vivados el viernes por los miles de agradecidos que se sienten interpretados por sus voces. “La mierda oficialista” es algo más que la reapropiación voluntaria y orgullosa del epíteto que fue lanzado con la intención de herirnos: es un milagro de comunicación virtuosa en donde se integran lo irónico y lo didáctico, la mofa leve y el profundo develamiento del interés soez que pretende hacer suya la palabra pública. ¡Qué improbables parecen ahora esas mesas severas de publicanos cariacontecidos por el devenir social, y de tribunos genuflexos ante “la extenuación corporal y la decrepitud de la anemia”! Este enmohecido set televisivo se ha convertido en la “habitación del pánico” visitada por “doctores” y “especialistas” que se someten mansamente al circuito cerrado de sus propios desprecios y prejuicios. Es el último escalón en la pirámide de la idiotez: el de los seres irremediablemente individuales. Afuera, en las plazas, retumban los cantitos aggiornados y las puteadas renovadas que los tienen como destinatarios. Hay alegría, hay “buena onda”, hay miradas que buscan conectar con el hermano desconocido que vive en la otra cuadra o en el mismo edificio, pero también hay preocupación y hay palabras de alerta para no dar ni un paso atrás en todo lo conquistado. Pero, ¿por qué tanto entusiasmo si la batalla es tan desigual y difícil? Nos lo explica, una vez más, Scalabrini Ortiz: “Los más perentorios anhelos populares y los inmarcesibles ideales nacionales, que son tan duros y resistentes como los yuyos del campo, vuelven a reverdecer en cuanto caen cuatro gotas de esperanza”. Desde el 2003 a la fecha venimos bebiendo esas “cuatro gotas de esperanza” que son algo así como el néctar del futuro, una genuina ambrosía del porvenir.

Carlos Semorile

ECONOMÍA FAMILIAR

Roberto está casado y vive con su mujer y tres hijos.

Gana $300 por mes.

Tienen ahorrado $6000 y los pone en un plazo fijo al 10% anual; todos los meses agrega, como ahorro, unos pesitos. ESTA ES SU RESERVA.

Tiene que pagar una vieja deuda familiar que él no contrajo pero de la que se tiene que hacer cargo ya que son más los perjuicios que los beneficios si no lo hace.

Hace un tiempo se sentó a negociar con sus acreedores y logró una quita importante: de los $15.000 iniciales la deuda se contrajo a $10.000.

Debe pagar cuotas semestrales $600. Firmó documentos y todos conformes.

Veamos como Roberto analiza la mejor forma de pagar:

AJUSTAR: “De los $300 que gano por mes debo ahorrar $100 y a los seis meses pago la cuota de $600”

“Con ese ajuste de mi presupuesto, Mi hijo Pedrito, no podrá estudiar más computación, Juana deberá dejar su profesorado. Además de retraer gastos en forma general.”

“Me parece un PESIMO ANALISIS DEJAR DE INVERTIR EN EL DESARROLLO DE MI FAMILIA.”

“¿Es necesario dejar de vivir por pagar una deuda? ¿Debo hacerlo retrayendo el bienestar y desarrollo de mi familia? Debe haber una solución más justa y menos denigrante.

REFINANCIACION:”Podría ser pero, acabo de hacerlo ¡Logré una quita de $5.000! Encima ¿voy a refinanciar la refinanciación? NO ES SERIO.

Además los intereses van a ser altísimos. Me van a cobrar el 30% anual por cada cuota. Una locura.

NO PAGAR: “Después de pensar lo anterior esto, no merece comentarios. Salvo que sea un aventurero que no tenga responsabilidad en el manejo de mi hogar y mis afectos.”

TOCAR LOS AHORROS (RESERVAS): “Tengo $6000, si pago $600 me quedan $5.400. Esto, a la vez, va a seguir en un plazo fijo que me da intereses y, todos los meses, le voy a agregar lo que genuinamente voy ahorrando. Además, dentro de poco tanto Pedrito como Juanita terminan sus estudios y van a comenzar trabajar.

INVIRTIENDO Y CRECIENDO mis ahorros GENUINOS van a aumentar mis RESERVAS y la cuota de $600, dentro de un tiempo, se va a PAGAR SOLA.

Así no necesito ajustar mi presupuesto, ni refinanciar, ni dejar de pagar

EL PAIS ES COMO TU CASA, QUE NO TE CONFUNDAN NI TE ENGAÑEN

RAFAEL CALOMINO

EL PERONISMO TE ESPERA

En cada nombre se inscribe un anhelo y una historia y te la queremos contar.
En el año 1955 se perdieron muchas cosas junto a la interrupción del proceso democrático en manos de la autodenominada Revolución Libertadora. Se cortó una forma de pensar un país; desde un modelo de producción y organización hasta las expresiones más genuinas de su cultura y su arte.
Lo más paradójico fue que muchos de los que en ese momento apoyaron el golpe, sufrieron, luego, en carne propia, los efectos de esta acción a veces devastadora.
En términos ideológicos y sociales se creó, en forma práctica, una contracultura del pensamiento popular.
El Colonialismo desembarcó en nuestras tierras para teñir, desvirtuar o destruir los signos de un ser nacional incipiente que se iba construyendo a cada paso.
Sabían lo que hacían: QUIEN NO TIENE IDENTIDAD SE DESDIBUJA EN EL OLVIDO.
Había que borrar una manera de pensar el país, las relaciones sociales y políticas, las relaciones personales, la fe, los mitos, la entrega…
Hubo un decreto que hoy te puede parecer loco, hasta estrafalario, el 4161, donde se prohibía…”la utilización de imágenes, símbolos, signos, expresiones significativas, doctrinas, artículos y obras artísticas… que sean representativas del peronismo”; y vocablos como “peronismo”, “Perón”, “marcha peronista”, discursos y mucho más
Esto pasó acá, en nuestra tierra, en la misma que vos pisas hoy con libertad. Creélo.
Nuestro nombre: EL PERONISMO TE ESPERA, tiene que ver con esto. Es una metáfora que se la pedimos prestada al tango. Nos pareció adecuado relacionarlo entre sí y con los avatares que sufrió nuestra patria.
Perón volvió luego de 17 años de exilio en donde lucha y resistencia hicieron que el contenido y las banderas no fueran olvidados. Fueron años de opresión, tenacidad y de pelear contra viento y marea. Fueron años de espera.
En paralelo, mucho de lo que representa a lo nacional, sufrió el mismo camino. El tango es un ejemplo perfecto.
En 1955 comienza a declinar, en una inercia imparable, los grandes íconos de nuestra música popular. Hay una invasión incontenible de música y autores extranjeros. Poetas, orquestas típicas y músicos nacionales entran, también en un largo cono de sombra, desplazados de los grandes medios de comunicación masiva.
Lo nacional y popular está en peligro y LA RESISTENCIA no se hace esperar.
Muchos de nosotros nacimos en esa época y nuestra educación fue silencio y desprestigio en relación a la experiencia peronista. Había que borrarlo todo.
En la música ciudadana, uno de sus próceres máximos, Aníbal Troilo, “Pichuco”, lanza, desde un escenario eterno, una frase tan real como inquietante: “EL TANGO TE ESPERA”
Nosotros la hicimos propia y la adaptamos a lo que pensamos que es, en resumen, un claro mensaje político: EL PERONISMO TE ESPERA.
Ese es nuestro nombre en este blog.
Por más que cortes lazos entre la realidad y la historia. Por más que quieras tener aplastada la memoria del pueblo y sus referentes, su líder, su cadena de unión entre generaciones, su conciencia. NO SE PUEDE. Lo que quedó marcado en el imaginario común SIEMPRE VUELVE. No se puede evitar.
De la misma forma que, en un momento, el sonido brillante y melancólico de un viejo bandoneón, comienza a emocionar a las generaciones jóvenes que van acumulando experiencia en la vida, de esa misma forma, las banderas del peronismo, van entrando en el análisis y corazón de las nuevas generaciones. HAY QUE ESPERAR.
Este es tu blog. Apoderate de él para contar lo que te pasa, tu trabajo barrial, tus reflexiones, tus broncas contenidas, tus ideas para relacionarte y organizarte junto a quienes tienen la misma necesidad que vos.
Ampliemos el espacio de los que sentimos que este proyecto y este gobierno nos pertenecen.

RAFAEL CALOMINO

LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE RECONOCE UN PASADO “GORILA” Y UN FUTURO INDUSTRIAL

Mi padre era paleontólogo. Vivía rodeado de fósiles en un mundo de ideas encantadoramente simples, en que las unas se deducían de las otras con el razonamiento incontrovertible de un teorema. Cuando me hartaba de pelearme con los chicos del barrio y de jugar a los “vigilantes y ladrones” solía sentarme a su lado, junto a sus cajones repletos de piedras y de huesos fósiles. Yo era allí el único pedacito de porvenir entre tantos restos del pasado. Se divertía y me divertía resumiendo la historia de la humanidad con anécdotas sencillas. Ilustraba su disertación mostrándome algunas láminas coloreadas que abundaban en los libros de popularización. La lógica positivista daba a las etapas sucesivas de la humanidad una continuidad evolutiva simple, clara e irrefutable. Partíamos del mono más primitivo al orangután, y a través de figuras esquemáticas en que los esqueletos eran cada vez más erectos, veíamos acercarse a la vertical humana al chimpancé y al gorila. Y así, cada vez más verticales y cada vez menos parecidos a Darwin, los monos cumplían su alta y nobilísima función darwiniana de sustituir a Dios en la responsabilidad de habernos creado. Después el hombre barbudo de los cromos comenzaba a cubrir las diversas etapas de la evolución cuyo fin se ignoraba entonces. El cavernícola se transformaba en bosquimano. Había épocas borrosas y confusas hasta que comenzaban las edades que han dejado rastros concretos de su existencia. A la época pastoril y rudimentariamente agrícola la siguió la edad de piedra. La edad de piedra fue sustituida por la edad de bronce. La edad de bronce cedió ante el progreso de la edad de hierro. La capacidad industrial del hombre era el metro patrón con que se medía el ascenso de la humanidad en la escala zoológica. Entonces, con esa maravillosa exactitud con que los niños plantean los problemas esenciales, yo le preguntaba a mi padre: “Nosotros, los argentino, ¿tenemos fundiciones de hierro?” Con evidente desconcierto mi padre movía negativamente la cabeza. Yo insistía: “¿Tenemos fundiciones de cobre?” Mi padre repetía su gesto negativo. “Entonces -concluía yo-, ¿nosotros vivimos todavía en la edad de piedra?” Y al enterarme de que -aparte de criar vacas y cultivar cereales- nada sabíamos hacer, puesto que hasta el calzado y las telas para nuestras ropas venían del exterior, con esa innata tendencia burlesca que arrastro conmigo desde que nací, preguntaba: “¿Entonces aquí todavía estamos en la época de los gorilas?”
En el transcurso de mi vida madura he recordado con frecuencia estas pequeñas anécdotas personales, porque ellas me explican a mí mismo, con su raigambre freudiana, la razón de mi profunda preocupación por la industria argentina, a la que nada me ata y nada me une, pero cuyo destino se me aparece inexplicablemente conectado al mío, que es sin embargo un destino que sólo se satisface en el ámbito inmaterial de la inteligencia y de la voluntad de ser útil a sus conciudadanos. Es que, lo mismo que en las épocas pretéritas de la humanidad, el nivel industrial de un país es el índice que mide el grado de su desenvolvimiento, la altura de su elevación en la escala zoológica y la amplitud de la independencia que ha logrado alcanzar entre las naciones que le precedieron. LOS PUEBLOS SIN INDUSTRIAS SON PUEBLOS INFERIORES. SON PUEBLOS QUE NO HAN ALCANZADO AÚN LA DIGNIDAD INTEGRAL DE LA VERTICAL HUMANA. O PUEBLOS QUE LA HAN PERDIDO AL SER SOMETIDOS A LOS DICTADOS DE LA VOLUNTAD DE OTROS PARA CUYA EXCLUSIVA CONVENIENCIA TRABAJAN HUNDIDOS EN EL PRIMITIVISMO AGROPECUARIO.

RAÚL SCALABRINI ORTIZ
En “BASES PARA LA RECONSTRUCCIÓN NACIONAL”